Uno de los temas recurrentes de la arqueología
alternativa desde hace décadas ha sido el origen del ser humano y de la
civilización, desligándolo del actual relato darwinista para profundizar en
otras vías, a menudo relacionadas con la mitología. En este contexto, varios
autores han tratado de dar explicaciones sobre la posible traslación de la
historia bíblica a un escenario “realista”. Así, se han preguntado si en verdad
existió el Paraíso o Jardín del Edén,
y de ser así, dónde se situaba. Tampoco han faltado las preguntas y las hipótesis
sobre el origen de la civilización, que sacó a la Humanidad del primitivismo:
¿Fue un proceso histórico “natural” o bien existió una raza de “dioses civilizadores”,
tal como citan muchas mitologías? ¿Quiénes fueron estas figuras legendarias? ¿De
dónde surgieron? ¿Cómo actuaron?
 |
| Andrew Collins |
El investigador todo-terreno Andrew Collins –que junto
con Graham Hancock y Robert Bauval conforma la gran tríada de la arqueología alternativa
británica– se dedicó hace unos años a investigar a fondo este tema tomando como
base la tradición judeo-cristiana y algunos relatos bíblicos específicos, como
el Libro de Enoc, aparte de otras antiguas mitologías asiáticas. Su meta no era otra que sonsacar lo que podía haber de histórico o arqueológico
en un escenario típicamente ligado a la religión y el mito, con personajes
aparentemente irreales como los ángeles caídos, también llamados Vigilantes o Nefilim. Collins acabó dedicando todo un libro a esta cuestión,
pero a modo resumen de sus pesquisas escribió un extenso artículo que, por su
interés, tradujimos y publicamos con su permiso en la revista Dogmacero en 2013.
Creo sinceramente que, pese a algunas dudas, especulaciones y controversias,
este material de investigación es de lo mejor que ha publicado Collins y por
ese motivo lo pongo a disposición de los lectores del blog para que saquen sus
propias conclusiones sobre las cuestiones que se ponen a debate. Les dejo pues con
este apasionante viaje por Oriente Medio
hace miles de años y con la inesperada intervención de dioses, demonios y
chamanes en los asuntos humanos. Eso sí, dada la gran extensión del material
original, he preferido ofrecer el documento en tres partes, que iré editando y
publicando en las próximas semanas. ¡Ruego un poco de paciencia!
El legado prohibido de una raza caída
 |
| Clásica representación de un ángel bíblico |
Los ángeles son algo que asociamos a las bellas pinturas pre-Rafaelitas
o del Renacimiento, a las estatuas de la arquitectura gótica o a los seres
sobrenaturales que intervienen en nuestras vidas en tiempos de problemas.
Durante los últimos 2.000 años ésta ha sido su imagen estereotipada, fomentada
por la Iglesia cristiana. Pero, ¿qué son los ángeles? ¿De dónde vienen, y qué
han significado para el desarrollo de la religión organizada?
Muchas personas ven el Pentateuco, los cinco primeros libros del
Antiguo Testamento, como una plétora de relatos de ángeles que se aparecen a
los honrados patriarcas y a los profetas visionarios. Sin embargo, esto no es
tan simple. Hay tres ángeles que se acercan a Abraham para anunciarle el nacimiento
de un hijo llamado Isaac a su esposa Sara, mientras él está sentado debajo de
un árbol en la llanura de Mambré. Hay dos ángeles que visitan a Lot y a su
esposa en Sodoma, antes de su destrucción. Está el ángel que lucha con Jacob
toda la noche en un lugar llamado Peniel, o aquellos a quienes ve subir y bajar
de una escalera que se extiende entre el cielo y la Tierra. Sin embargo, con
excepción de estos relatos, hay muy pocos ejemplos. Generalmente, cuando
aparecen los ángeles, la narración se presenta a menudo vaga y confusa sobre lo
que está pasando exactamente. Por ejemplo, en el caso de Abraham y Lot, los
ángeles en cuestión se describen simplemente como “hombres”, que se sientan a
tomar alimentos como cualquier persona mortal.
Influencia de los Magi
No fue sino hasta los tiempos de post-exilio, es decir, después de que
los judíos regresaran de su cautiverio en Babilonia (alrededor del 450 a. C.),
en que los ángeles se convirtieron en parte integrante de la religión judía. Fue incluso más tarde, alrededor de 200 a. C.
que comenzaron a aparecer con frecuencia en la literatura judía religiosa.
Obras como el Libro de Daniel y el apócrifo Libro de Tobías contienen relatos
enigmáticos de los seres angélicos que tienen nombres propios, apariencias específicas
y jerarquías establecidas. Estas figuras radiantes eran de un origen no-judío.
Todo indica que eran extraños, importaciones de un reino extranjero, es decir,
Persia.
El país que hoy conocemos como Irán no podría parecer a primera vista la fuente
más probable de los ángeles, pero es un hecho que los judíos exiliados
estuvieron muy expuestos a sus creencias religiosas después de que el rey persa
Ciro el Grande tomara Babilonia el año 539 antes de Cristo. Estas creencias
incluyen no sólo el zoroastrismo (del profeta Zoroastro o Zaratustra), sino
también la religión mucho más antigua de los Magi (“Magos”), la élite de
la casta sacerdotal de la región de Media, en el noroeste de Irán. Ellos creían
en un todo un panteón de seres sobrenaturales llamados ahuras, o “los
brillantes”, y daevas-ahuras que habían perdido de la gracia por haber
corrompido a la humanidad.
Aunque finalmente acabaron fuera de la ley en Persia, la influencia de
los Magi se imbricó muy profundamente en las creencias, costumbres y ritos del
zoroastrismo. Por otra parte, no puede haber duda de que el magismo, del
cual derivan los términos mago y magia, ayudó a establecer la
creencia entre los judíos, no sólo de jerarquías completas de ángeles, sino
también de legiones de ángeles caídos, un tema que alcanza su máxima
inspiración en una sola obra: el Libro de Enoc.
El libro de Enoc
 |
| Edición inglesa del Libro de Enoc |
Compilado por etapas en algún momento entre 165 a.C. y el comienzo de
la era cristiana, este trabajo considerado pseudoepigráfico (es decir,
falsamente atribuido) tiene como tema principal la historia que hay detrás de
la caída de los ángeles. Sin embargo, no se refiere a la caída de los ángeles
en general, sino de aquellos que fueron originalmente conocidos como Erin (Er
en singular), “aquellos que vigilan”, o simplemente “vigilantes”.
El Libro de Enoc narra la historia de cómo 200 ángeles rebeldes, o Vigilantes,
decidieron transgredir las leyes celestiales y “descender” a los llanos y tomar
esposas de entre la especie mortal. El lugar atribuido para este acontecimiento
es la cumbre del Hermón, un lugar mítico generalmente asociado con las cumbres
nevadas del monte Hermón, en la cordillera del Ante-Líbano, al norte de la
actual Palestina (sin embargo, veremos más adelante la cuna más probable de los
Vigilantes).
Los 200 rebeldes eran conscientes de las consecuencias de sus transgresiones,
porque acordaron bajo juramento que su líder Shemihaza asumiría las culpas si
toda la fatal aventura acabase terriblemente mal. Después de su descenso a las
tierras bajas, los Vigilantes disfrutan de las delicias terrenales con sus
“esposas” elegidas, y así –por medio de estas uniones– nacieron unos
descendientes gigantes llamados Nephilim, o Nefilim, una palabra
hebrea que significa “aquellos que han caído”, los cuales aparecen en las
traducciones al griego como “los gigantes”.
Secretos celestiales
Aparte de aprovecharse de nuestras mujeres, los 200 ángeles rebeldes se
dedicaron a impartir secretos celestiales a los que tenían oídos para escuchar.
De uno de ellos, un líder llamado Azazel, se dice que “enseñó a los hombres a
fabricar espadas, cuchillos, y escudos y corazas, y les dieron a conocer los
metales (de la tierra) y el arte de trabajarlos”, lo cual indica que los
Vigilantes aportaron el uso del metal a la humanidad. También les instruyeron
sobre cómo hacer pulseras y adornos y les mostraron cómo usar el antimonio, un
frágil metal blanco empleado en las artes y en la medicina.
A las mujeres, Azazel les enseñó el arte de “embellecerse” los párpados y el
uso de “todo tipo de piedras preciosas” y “tinturas colorantes”, presuponiendo
que el uso del maquillaje y las joyas no se conocía antes de esta era. Además
de estos crímenes, Azazel fue acusado de enseñar a las mujeres cómo disfrutar
del placer sexual y entregarse a la promiscuidad, algo visto como una blasfemia
“impía” a los ojos de los narradores hebreos.
Otros Vigilantes fueron acusados de revelar a la especie mortal el conocimiento
de las artes más científicas, como la astronomía, el conocimiento de las nubes
(la meteorología), las “señales de la Tierra” (probablemente la geodesia y la
geografía), así como las “señales”, o el paso de los cuerpos celestes, como el
sol y la luna. A su líder, Shemihaza, se le acredita haber enseñado
“encantamientos y extracción de raíces", una referencia a las artes
mágicas rechazadas por la mayoría de los judíos ortodoxos. Otro de ellos,
Pênêmûe, enseñó “lo amargo y lo dulce”, seguramente una referencia al uso de
hierbas y especias en los alimentos, a la vez que instruía a los hombres sobre
el uso de “tinta y papel”, lo que implica que los Vigilantes introdujeron las
primeras formas de escritura. Mucho más inquietante es Kâsdejâ, de quien se
dice que enseñó a “los hijos de los hombres todos los malvados caprichos de los
espíritus y demonios, y los secretos para eliminar el embrión en el útero”. En
otras palabras, enseñó a las mujeres a abortar.
 |
| Figuración de Shemihaza |
Estas líneas relativas a las ciencias prohibidas, cedidas a la humanidad por
los Vigilantes rebeldes, plantean la pregunta fundamental de por qué los
ángeles deberían haber poseído en primera instancia un conocimiento de estos
asuntos. ¿Qué necesidad tenían de trabajar los metales, usar exquisiteces,
encantamientos y escritura, embellecer el cuerpo, emplear especias, y saber
cómo abortar? Ninguna de estas habilidades son lo que uno podría esperar que
poseyeran los mensajeros celestiales de Dios, a menos que éstos fueran
originalmente humanos.
En mi opinión, la revelación de este conocimiento y sabiduría previamente
desconocidos parecen ser las acciones de una raza muy avanzada que transmitió
algunos de sus secretos estrictamente reservados a una cultura menos
desarrollada que estaba aún tratando de entender los principios básicos de la
vida.
Más desconcertantes resultan los aparentes actos de los ahora completamente
desarrollados Nefilim, pues se dice:
“Y cuando los hombres
ya no pudieron mantenerlos, los gigantes se volvieron contra ellos y devoraron
a la Humanidad. Y empezaron a pecar contra los pájaros y las bestias, y los
reptiles y los peces, y a devorarse la carne unos a otros, y beberse la sangre.
Luego la tierra estableció acusación contra los sin ley.”
Ya entonces, los gritos de desesperación de la humanidad fueron
claramente escuchados por los ángeles, o Vigilantes que habían permanecido
leales al cielo.
Uno por uno son escogidos por Dios
para proceder contra los Vigilantes rebeldes y sus descendientes, los Nefilim,
que son descritos como “bastardos y réprobos e hijos de la fornicación”. El
primer líder, Shemihaza, es colgado y atado boca abajo y su alma desterrada
para convertirse en las estrellas de la constelación de Orión. El segundo
líder, Azazel, fue atado de pies y manos, y expulsado eternamente a la
oscuridad de un desierto denominado Dûdâêl. Sobre él se colocaron “piedras irregulares
y bastas” y aquí se mantendrá por siempre hasta el Día del Juicio, cuando será
“arrojado al fuego” por sus pecados. Por su implicación en la corrupción de la
humanidad, los Vigilantes rebeldes se ven obligados a presenciar la masacre de
sus propios hijos antes de ser expulsados a una especie de prisión celestial,
vista como un “abismo de fuego”.
Los siete cielos
Entonces el patriarca Enoc entra en escena y, por algún motivo
inexplicable, se le pide que interceda en favor de los rebeldes encarcelados.
Él intenta reconciliarlos con los ángeles del cielo, pero fracasa
estrepitosamente. Después de esto, el Libro de Enoc relata cómo el patriarca es
llevado por los ángeles sobre montañas y mares hasta los “siete cielos”. Aquí ve
una multitud de seres angélicos que observan las estrellas y otros cuerpos
celestes en lo que aparentan ser observatorios astronómicos. Otros cuidan de
huertos y jardines que tienen más en común con un kibutz israelí que con
un reino etéreo sobre las nubes. En otra parte del “cielo” está el Edén, donde
Dios plantó un jardín para Adán y Eva antes de su caída, siendo Enoc el primer
mortal en entrar en este dominio desde la expulsión de éstos. Por último,
durante la vida del bisnieto de Enoc, Noé, el Gran Diluvio cubre la tierra y destruye
todos los vestigios restantes de la raza gigante. Así termina la historia de
los Vigilantes.
Los Hijos de Dios
 |
| Los Nefilim y las hijas de los hombres |
¿Qué vamos a hacer con el Libro de Enoc? ¿Están sus relatos sobre de la
caída de los Vigilantes y las visitas al cielo del patriarca Enoc basados en
algún tipo de verdad histórica? Los estudiosos dirían que no. Ellos creen que
es una obra puramente de ficción, inspirada en el libro del Génesis, en
particular, dos pasajes enigmáticos en el capítulo 6. En el primero,
constituido por los versículos 1 y 2, se dice lo siguiente:
“Y aconteció que cuando los hombres comenzaron a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de
Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí todas
las esposas que eligieron.”
Por hijos de Dios, el texto quiere decir ángeles celestiales,
siendo el original hebreo bene-ha-Elohim. En el versículo 3 del capítulo
6, Dios declara de forma inesperada que su espíritu no puede permanecer en los
hombres para siempre, y que, puesto que la humanidad es una creación de la
carne, su vida útil en lo sucesivo se reduciría a “ciento veinte años”. Sin
embargo, en el versículo 4, el tono vuelve de repente al tema original de este
capítulo, ya que dice:
“Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después,
cuando los hijos de Dios se juntaron con las hijas de los hombres, y les
engendraron hijos: los mismos valientes que desde la antigüedad fueron los
varones de renombre.”
Como se considera que el Pentateuco fue escrito por Moisés, el legislador de c.
1200 a.C., se supone que las líneas del Génesis 6 influyeron en la elaboración
del Libro de Enoc, y no al revés. A pesar de esta obvia suposición por parte de
los eruditos hebreos, existen pruebas que demuestran que gran parte de Génesis
fue escrito después del regreso judío del cautiverio en Babilonia, a mediados
del siglo V a.C. Si este fuera el caso, entonces no hay razón por la cual las
líneas del Génesis 6 no podrían haber sido manipuladas en esta época. En un intento
de enfatizar la enorme antigüedad del Libro de Enoc, el mito hebreo siempre ha
afirmado que fue transmitido a Noé, nieto de Enoc, después del Diluvio, es
decir, mucho antes de la compilación del Génesis. Esta reivindicación de
anterioridad sobre el Pentateuco llevó finalmente al teólogo cristiano San
Agustín (354-430 d.C.) a afirmar que el Libro de Enoc era demasiado antiguo
(ob nimiam antiquitatem) para ser incluido en el Canon de las Escrituras.
Las raíces de los Nefilim
Las líneas del Génesis 6 contienen otro enigma, ya que parecen encarnar
dos tradiciones totalmente diferentes. Revisemos de nuevo las palabras del
versículo 2. Éstas hablan de los Hijos de Dios que fueron hacia las Hijas de
los Hombres, mientras que, en contraste, el versículo 4 dice con firmeza:
“Los
Nefilim estaban en la tierra en aquellos días y también después de eso, cuando
los hijos de Dios vinieron donde las hijas de los hombres.”
Y también, después de eso…
El significado parece bastante claro: existen dos tradiciones muy distintas
mezcladas aquí: una relativa a la raza caída conocida por los primeros
israelitas como los Nefilim (que se mencionan en otras partes del Pentateuco
como los progenitores de una raza de gigantes llamados Anakim), y otra
relativa a los bene ha-elohim, los Hijos de Dios, que son equiparados
directamente con los Vigilantes en la tradición enoquiana. Los teólogos son
conscientes de este dilema, y evaden el problema sugiriendo que los ángeles
cayeron en desgracia dos veces, una vez por el orgullo y luego nuevamente por
la lujuria. Parece cierto que el término Nefilim era el nombre original hebreo
de la raza caída, mientras que bene ha-elohim es un término muy
posterior, plausiblemente procedente de Irán, que entró en el Génesis 6 mucho
tiempo después de su compilación original. A pesar de las contradicciones en
torno al Génesis 6, su importancia es manifiesta, ya que mantuvo la firme
creencia entre los antepasados de la raza judía de que, en algún momento del
lejano pasado, una raza gigante había gobernado la Tierra.
Así pues, si los Vigilantes y los Nefilim realmente habían habitado este mundo,
entonces, ¿Quién o qué eran esos seres que parecían físicos? ¿De dónde
vinieron? ¿Qué aspecto tenían? ¿Dónde vivieron y cuál fue su destino final?
El Libro de Enoc era una fuente vital de conocimiento con respecto a su
antigua existencia, pero yo necesitaba más: otros relatos menos contaminados de
esta aparente raza de seres humanos. Entonces ocurrió una ruptura importante.
La conexión del Mar Muerto
Los eruditos hebreos habían observado, desde hacía mucho tiempo, las semejanzas
entre algunas de las enseñanzas reaccionarias en el Libro de Enoc y los
evangelios según los esenios, una notable comunidad religiosa muy justa, que
–según los eruditos clásicos– existió en la orilla occidental del Mar Muerto.
Esta conexión quedó fortalecida después de 1947, cuando se supo que entre los
Rollos del Mar Muerto, que ahora se consideran escritos por los esenios, había
varios fragmentos de textos pertenecientes a diversos ejemplares del Libro de
Enoc. Hasta ese momento, las únicas copias disponibles del manuscrito completo
eran las diversas copias redactadas en el lenguaje escrito etíope de Ge'ez, la
primera de las cuales llegó a Europa a través del explorador y masón escocés
James Bruce of Kinnaird después de sus famosos viajes a Abisinia entre 1769 y
1772.
 |
| Rollos del Mar Muerto |
Los Rollos del Mar Muerto no sólo confirmaron la autenticidad del Libro de
Enoc, sino que también demostraron que se habían mantenido en gran estima por
la comunidad esenia de Qumrán, y que incluso podría haber estado detrás de su
elaboración original en algún momento después de 165 a. C. Más importante aún,
los eruditos hebreos también comenzaron a identificar varios otros tratados
previamente desconocidos, de estilo “enoquiano” entre el corpus del Mar Muerto,
y éstos incluían más referencias a los Vigilantes y a sus descendientes, los
Nefilim. Muchos de estos fragmentos específicos fueron finalmente identificados
por el erudito del Mar Muerto J.T. Milik como extractos de un trabajo perdido
llamado el Libro de los Gigantes.
Anteriormente, esta obra sólo había sido conocida por referencias
aisladas en textos religiosos pertenecientes a los maniqueos, una fe gnóstica
herética que se extendió por toda Europa y Asia, hasta China y el Tíbet, a
partir del siglo III d.C.
El Libro de los Gigantes continúa la historia narrada en el Libro de
Enoc, relatando cómo reaccionaron los Nefilim al saber que su inminente
destrucción se debía a las incongruencias de sus padres Vigilantes. La lectura
de esta antigua obra ofrece al lector una visión más compasiva de los Nefilim,
que –como inocentes transeúntes– afrontan un dilema que está más allá de su
control personal.
Rostro de víbora
Sin embargo, al margen de este tratado aún muy fragmentario, han surgido otros
textos enoquianos entre los Rollos del Mar Muerto, que en mi opinión son
igualmente importantes. Uno de ellos es el Testamento de Amram. Amram
era el padre del legislador Moisés, si bien en esta historia cualquier marco temporal
bíblico es irrelevante. Lo que es mucho más significativo es la aparición de
los dos Vigilantes que se le aparecen en una visión como en sueños mientras él
descansa en su cama, ya que el texto reconstruido dificultosamente dice lo
siguiente:
“[Vi a los Vigilantes] en mi visión, el sueño-visión.
Dos (hombres) se peleaban por mí, diciendo... y sosteniendo una gran contienda
sobre mí. Yo les pregunté: '¿Quiénes sois, que tal poder tenéis sobre mí?'
Ellos me respondieron: 'A nosotros [se nos ha dado el] poder y el gobierno
sobre toda la humanidad.' Ellos me dijeron: '¿A quién de nosotros escoges [tú
para que te gobierne?' Levanté los ojos y miré.] [Uno] de ellos era terrorífico
en su apariencia, [como una] serpiente, [su] manto multicolor, pero muy oscuro...
[Y miré de nuevo], y... en su apariencia, su rostro como una víbora, y
[llevaba...] [en extremo, y todos sus ojos...].
El texto identifica a este último Vigilante como Belial, el Príncipe de
las Tinieblas y Rey del Mal, mientras su compañero se revela como Miguel, el
Príncipe de Luz, también llamado Melquisedec, Rey de la Justicia. Es, sin
embargo, el aspecto terrible de Belial lo que me llamó la atención, porque es
visto como aterrador de contemplar y como una “serpiente”, el sinónimo
utilizado muy a menudo para describir tanto los Vigilantes como a los Nefilim.
 |
| ¿Rostro como de víbora? |
Si el fragmento textual hubiese terminado aquí, entonces yo no habría sabido
por qué este sinónimo había sido utilizado por el escriba judío en cuestión.
Sin embargo, afortunadamente, el texto continúa diciendo que el Vigilante tenía
un rostro, o cara, “como una víbora”. Dado que también lleva una capa “de
muchos colores, pero muy oscura”, también tuve que suponer que era
antropomórfico, es decir, que poseía forma humana.
El rostro como una
víbora... ¿Qué podría
significar esto? ¿Cuánta gente conoce usted con un “rostro como de víbora”?
Durante más de un año no pude ofrecer ninguna solución adecuada a esta curiosa
metáfora. Entonces, por casualidad, sucedió que escuché algo en una emisora de
radio nacional que me proporcionó una respuesta sencilla, aunque totalmente
inesperada. En Hollywood, Los Angeles, hay un club llamado Viper Room
(“El Salón Víbora”). Es propiedad del actor y músico Johnny Depp, y en octubre
de 1993 saltó a los titulares cuando el prometedor actor River Phoenix se
derrumbó y murió trágicamente al salir del club, después de una noche de
excesos.
Por la publicidad de los medios de comunicación que ineludiblemente
rodeó este incidente relacionado con drogas, se descubrió que el Viper Room
obtuvo su nombre muchos años antes, cuando había sido un refugio de jazz de
cierto renombre. Se cuenta que los músicos se subían al escenario y tocaban
durante largas horas, prolongando su creatividad y concentración fumando
grandes cantidades de marihuana. Al parecer, los efectos a largo plazo de este
uso indebido de drogas, junto con períodos muy largos sin comer y dormir, hacía
que sus rostros se desfiguraran hasta parecer huecos y delgados, mientras que
sus ojos se estrechaban hasta convertirse en sólo rendijas. A través de la
niebla de humo, el efecto hacía parecer como si los músicos de jazz tenían cara
como de víboras, de ahí el nombre del club.
Esta divertida anécdota hizo trabajar mi mente confundida y me permitió
construir una imagen mental de cómo sería una persona con cara “como de
víbora”: sus rostros se muestran largos y estrechos, con pómulos salientes,
mandíbulas alargadas, labios delgados y ojos oblicuos como los de muchos tipos
raciales de Asia Oriental. ¿Era ésta la solución en cuanto a por qué tanto los
Vigilantes como los Nefilim fueron descritos como serpientes caminantes?
Parecía una posibilidad como otra cualquiera, aunque también era factible la
conexión ofídica relacionada con sus acreditadas asociaciones y capacidades
mágicas, e incluso quizás con sus movimientos corporales y su aspecto general.
La apariencia de plumas
Otra referencia importante sobre la apariencia de los Vigilantes proviene de Los
Secretos del Libro de Enoc, también conocido como 2 Enoc, una
especie de secuela de la obra original escrita en griego y datada en el siglo I
d.C. El pasaje se refiere a la
inesperada llegada de dos Vigilantes cuando Enoc descansa en su cama:
“Y se me aparecieron dos hombres muy altos, como nunca
he visto en la Tierra. Y sus rostros brillaban como el sol, y sus ojos eran
como lámparas encendidas, y salía fuego de sus labios. Su vestido tenía la
apariencia de plumas: ...[púrpura], sus alas eran más brillantes que el oro,
sus manos más blancas que la nieve. Se quedaron en la cabecera de mi cama y me
llamaron por mi nombre.”
 |
| Quetzalcoatl: ¿otro ángel alado? |
La piel blanca (a menudo llamada “roja como una rosa”), estatura alta y
faz radiante “como el sol”, todos estos rasgos se repiten con frecuencia en
relación con la aparición de ángeles y Vigilantes en la literatura enoquiana y
del Mar Muerto. Sin embargo, ¿cuál era esta referencia a esta vestimenta que
tenía “la apariencia de plumas”? ¿Podría referirse de algún modo a la “capa”
usada por el Vigilante llamado Belial, que aparece en la historia de Amram, de
la cual se decía que era “de muchos colores, pero muy oscura”, precisamente el
efecto que uno podría esperar de una capa de plumas negras, como las propias de
cuervos o buitres, tal vez?
A pesar del hecho de que el arte cristiano siempre ha representado a
los ángeles con alas, esta tradición no se remonta más allá del siglo tercero o
cuarto después de Cristo. Antes de esta era, los verdaderos ángeles (los
querubines y serafines tenían varios conjuntos de alas) aparecían con el
aspecto de “hombres”, una situación que a menudo incitó a los traductores
textuales agregar alas en las descripciones existentes de los ángeles. Este ha
sido, sin duda alguna, el caso del relato anterior tomado de 2 Enoc, que
fue re-copiado muchas veces durante los primeros años del cristianismo.
Con esta observación en mente, sentí que la expresión relativa a los Vigilantes
vestidos con “la apariencia de plumas” era muy reveladora. También parecía una
licencia excesiva por parte del escribano que transmitió esta historia en forma
escrita, por haber agregado alas a la descripción de los dos “hombres”; ¿por
qué molestarse en decir que llevaban prendas de plumas? Sin duda, esta
confusión entre alas y capas de plumas podría haber sido editada para dar a los
Vigilantes un aspecto angelical más apropiado.
Chamanes – pájaros
De algún modo supe que ésta era una clave para desentrañar este extraño
misterio, porque sugería que, si bien los vigilantes habían sido realmente
humanos, pudieran haberse adornado con prendas de este tipo como parte de su
vestido ceremonial. El uso de formas totémicas, como animales y aves, ha sido
siempre el dominio de los chamanes, los senderistas espirituales de las
comunidades tribales. En muchas culturas primitivas, se decía que el alma
tomaba la forma de un pájaro para hacer su vuelo de este mundo al otro, por lo
que a menudo es representado como tal en el arte religioso antiguo.
Esta idea puede tener su origen en la creencia generalizada de que el
vuelo astral sólo puede lograrse mediante el uso de las alas etéreas, como las
de un ave, algo que sin duda ayudó a inspirar la idea de que los ángeles, como
mensajeros de Dios, debían ser representados con alas en la iconografía
cristiana.
 |
| Chamán del Amazonas |
Para reforzar esta conexión mental con su ave elegida, los chamanes
adornan sus cuerpos con una capa de plumas y pasan largos períodos de tiempo
estudiando cada uno de sus movimientos. Así, los chamanes entrarían en su
hábitat natural y observarían todas las facetas de su vida: su modo de vuelo,
sus hábitos alimenticios, sus rituales de cortejo y sus acciones sobre el
terreno. Al hacerlo, tendrían la esperanza de convertirse en pájaros, una
alter-personalidad adoptada sobre una base semi-permanente. El chamanismo
totémico es más o menos dependiente de los animales autóctonos o de las aves
presentes en el lugar de la cultura o la tribu, aunque en principio el objetivo
ha sido siempre el mismo: usar este manto para alcanzar el vuelo astral, la
iluminación divina, la comunicación y la consecución del conocimiento y la sabiduría
de otro mundo. Así pues, ¿los Vigilantes y los Nefilim podrían haber sido
hombres-aves?
La respuesta es casi seguro que sí, pues en el texto del Mar Muerto titulado El
Libro de los Gigantes, los hijos Nefilim del ángel caído Shemihaza,
llamados Ahy y Ohy, experimentan visiones en sueños, en los cuales visitan un
mundo-jardín y ven 200 árboles que están siendo talados por ángeles
celestiales. Sin entender el propósito de esta alegoría, exponen el asunto al Consejo
de los Nefilim, quienes nombran a uno de ellos, Mahawai, para consultar en
su nombre a Enoc, quien ahora reside en un paraíso terrenal.
Con este fin Mahawai, entonces:
“[...se levantó en el aire], como los remolinos, y voló con la ayuda de
sus manos como [alas] de águila [...sobre] las tierras cultivadas y cruzó Soledad,
el gran desierto, [...]. Y vio a Enoc y le llamó...”
Enoc explica que los 200 árboles representan los 200 Vigilantes,
mientras que la tala de los troncos significa su destrucción en una próxima
conflagración y diluvio. Más importante, sin embargo, es el medio por el cual
Mahawai alcanza el vuelo astral, pues se dice que ha utilizado “las manos como
(un) águila [alada]”. En otra parte del mismo texto enoquiano se dice que
Mahawai ha adoptado la forma de un pájaro para hacer otro largo viaje. En esta
ocasión, se escapa por poco de quemarse por el calor del sol, después de
escuchar la voz celestial de Enoc, que lo convence de volver y no morir antes
de tiempo, una historia que tiene un claro paralelo en la mitología griega con el
vuelo fatal de Ícaro, demasiado cercano al sol.
Además de esta evidencia, una variación de este mismo texto equipara a los
hijos de Shemihaza “no (con) el... águila, sino con sus alas”, mientras que al
mismo tiempo los dos hermanos son descritos como “en su nido”, afirmaciones que
llevaron al erudito hebreo J.T. Milik a la conclusión de que, al igual que
Mahawai, ellos también “podrían haber sido hombres-pájaro”.
Esta era una confirmación convincente de que los ángeles fueron
originalmente una cultura o tribu que practicaban una forma de chamanismo de
aves, tal vez asociado a un ave de carroña oscura como el cuervo o buitre.
© Andrew Collins
Fuente imágenes: Wikimedia Commons
